湘西土家族苗族自治區(qū)概況——社會事業(yè)（三）

　　第三節(jié)　文化藝術

　　湘西自治州文化藝術源遠流長，境內有舊石器遺址和新石器、商、周青銅器文物出土。早期歌謠、古代神話與原始藝術等遺韻流傳。春秋戰(zhàn)國，楚文化、巴文化相繼滲入，豐富了遠古土著文化。楚屈原加工整理“沅湘之間”的“祭祀之禮，歌舞之樂”而作《九歌》。秦在州境留下了數(shù)以萬計的簡牘，這里并非“蠻荒”之地。唐代詩人劉禹錫在“巴山楚水”學習民歌，開辟了“竹枝詞”的新境界。元、明之際，境域受中原文化與荊楚文化的影響，文學、藝術等漸次興起。清“改土歸流”帶來文化的發(fā)展。民國初年，群眾文化始為當局注意。北伐戰(zhàn)爭時期，開始出現(xiàn)新文化的曙光。湘鄂川黔邊革命根據(jù)地的建立，播撒了革命文化的種子。

　　新中國成立后，境內文化藝術事業(yè)發(fā)生根本性變化，成為社會主義事業(yè)的重要組成部分。1955年6月，湘西苗族自治州人民委員會設立文教科，管理文化工作。1961年9月，設立湘西土家族苗族自治州文教局。1972年12月，單獨設立州文化局。州文學藝術界聯(lián)合會籌備于1963年，設專干在州文教局內辦公。1978年底選舉產(chǎn)生州文聯(lián)第一屆委員會。

　　一、文化設施

　　清以前，境內官辦文化設施甚少。民國時期，曾建有通俗演講所、民眾圖書館、民眾教育館。戲劇演出場所為廟宇、宗祠、會館等。新中國成立后，各類文化設施從無到有，從小到大，從少到多，從設備簡陋到設備齊全，州境文化設施發(fā)生了巨大變化。

　　影劇院1953年，湘西苗族自治區(qū)人民政府在吉首建人民電影院，為州境第一座電影院。至20世紀70年代，各縣城及重點鄉(xiāng)鎮(zhèn)相繼新建或改建影劇院，既放電影，又作演出。1980年春建成湘西民族影劇院，為州內重大文藝活動主要場所。1984年，該院被湖南省文化廳定為甲級劇院。湘西自治州一直重視農(nóng)村電影事業(yè)，2000年，全州有農(nóng)村電影放映隊349個。2005年，湘西民族影劇院改建為湘西大劇院，總投資2850萬元，總建筑面積9552平方米，是年底完成主體工程80%的建筑任務。

　　圖書館民國時期各縣民眾圖書館藏書無幾。1956年，湘西苗族自治州圖書館建立，有閱覽室、藏書庫4間。1976年，各縣皆建立圖書館。1995年，州、縣市共有9個公共圖書館，藏書67萬余冊，其中州圖書館15萬多冊；古籍5萬余冊，其中州圖書館1.1萬冊。是年，全州共建鄉(xiāng)鎮(zhèn)萬冊圖書館13個。各大中專、中學、科研單位等亦建有圖書館，藏書較多。各級圖書館積極為“兩個文明”建設提供文獻信息服務。2005年，全州共有州、縣市級公共圖書館9個，鄉(xiāng)鎮(zhèn)萬冊圖書館21個，總藏書76.8萬冊。

　　博物館1957年11月，湘西自治州博物館建立。后與州文化館、州文物工作隊幾合幾分，1989年又恢復單獨設立01988年，建于吉首市號桐山的州博物館一期工程完工，占地4公頃，總投資200萬元，總建筑面積4000平方米，館舍為仿古建筑，琉璃瓦屋面。內設展廳與倉庫。新館落成以來，先后舉辦《湘西民族民俗展》、《紅軍長征六十周年美術、攝影、書法作品展》、《輝煌50年——湘西州兩個文明建設成果展》等展覽。2005年，里耶秦簡博物館建設啟動。該館占地80畝，設計建筑面積6200平方米，總投資6500萬元，是里耶古城保護利用的核心工程，對秦簡牘的保護研究必將發(fā)揮重要的作用。

　　文化館  民國二十五年(1936)，州境各縣陸續(xù)建立縣民眾教育館，集文化、宣傳、圖書、體育、衛(wèi)生、科學普及、業(yè)余教育于一體。新中國成立后，各縣文化館隨即建立。1957年，建立湘西土家族苗族自治州文化館。州、縣文化館的工作職責是培訓文藝骨干，搜集整理民間文藝，編印文藝宣傳資料，輔導基層文化活動。1980年后，州、縣文化館先后修建新館舍，改善工作與住宿條件。2005年，全州文化館（群眾藝術館）在職人員159人。

　　文化站20世紀50年代初，部分縣開始在相對集中的集鎮(zhèn)建立農(nóng)村文化總站。之后逐步增加，到1973年每個公社都建立了文化站。但因人員不穩(wěn)定、經(jīng)費不落實、條件簡陋，多數(shù)文化站無法開展活動。后經(jīng)幾次調整，時建時撤，并將部分文化站人員轉為國家干部，安排資金改善條件，到1995年時，8縣市共建鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站208個，建農(nóng)村文化室1059個。1997年，全州221個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦事處都建立了文化站。同時增加文化站編制，加強基礎設施建設。2005年，全州鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦事處調整為164個，文化站亦作了相應調整。

　　另外，由州文化局組織建設的“湘西民族文化城”和由州民族事務委員會組織建設的“湘西民族文化產(chǎn)業(yè)中心”，是湘西自治州重點民族文化設施建設項目，被州委、州政府確定為2007年建州50周年州慶項目。2005年底，湘西民族文化城完成總體規(guī)劃設計，開工建設一期工程。湘西民族文化產(chǎn)業(yè)中心，由州民族研究所與湖南省大鴻投資有限公司合作建設，用地面積8720平方米，建筑由6層裙樓和28+1層高樓組成，是州境設計在建的最高樓層。2005年11月3日開工典禮時，國家民族事務委員會主任李德洙，中共湖南省委常委、省委統(tǒng)戰(zhàn)部長石珍出席典禮儀式。是年底完成部分樁基工程。

　　二、文學藝術

　　湘西自治州的文學藝術，最富地方特色和民族特色，歷來受到世人的矚目和青睞。民間文學源遠流長，民間音樂舞蹈豐富多彩，地方戲劇曲藝品種多樣，民間工藝美術異彩紛呈。在民族民間文化藝術沃土中，培育出了一代又一代藝師、文人。1949年后，中國共產(chǎn)黨的“雙百”方針和“二為”方向，促使州境民族民間文藝煥發(fā)出奪目的光輝。隨著教育的普及，各族人民文化水平不斷提高，一批批新人茁壯成長，在建設有中國特色社會主義文化、促進民族團結和對外文化交流、發(fā)展民族風情特色旅游、建設民族文化大州中，發(fā)揮了巨大的作用。

　?。ㄒ唬┟褡迕耖g文藝

　　1．民間文學

　　土家族民間文學湘西土家族民間文學，按語體可分為散文類的神話、傳說、故事和韻文類的歌謠兩大類。

　　土家族神話，流傳至今比較著名的有開天辟地神話如《張果老制天，李果老制地》；定日月神話如《洛雨射日》；洪水神話如《冗尼補所》；民族、家族繁衍神話如《八部大王》、《鷹氏公公與佘氏婆婆》；生產(chǎn)、文化、信仰神話如《五谷娘娘》、《土老司取經(jīng)》等。傳說，有人物傳說如《科洞毛人》、《向老官人》；史實傳說如《吳著沖的傳說》、《白鼻子土司》；動植物傳說如《牛為什么沒有上牙》、《馬桑樹》；在風俗和民間工藝方面，幾乎每一種風俗、每一項民間工藝，都有一個傳說。故事，是土家族口頭文學的大宗。英雄人物、機智人物、傻寶人物、吝嗇人物、山川地貌、動物植物、狐精鬼怪、幻想企盼、生活情愛方方面面均入故事。除此之外，土家族散文類口頭文學還有笑話、寓言等。

　　土家族人民在民族節(jié)日、婚喪喜慶、漁獵耕作、青年戀愛甚至陌生人邂逅相遇等各種生產(chǎn)生活領域，隨時隨地都用歌來傳承文化、交流思想、傳遞情感、打趣說笑，形成了自己豐富多彩的歌文化、歌習俗。在酬神祭祖、還愿解邪、調年擺手等專門場合吟唱的梯瑪歌、擺手歌，是用古土家語演唱的，只有本民族巫師——梯瑪才能全力為之。其他民歌有用現(xiàn)代土家語演唱的，有用漢語演唱的，民間稱之為“山歌”。用漢語演唱的山歌，構成土家族民歌的主流。土家族民間歌謠，按其內容來分有儀式歌、情歌、勞動歌、時政歌、生活歌、兒歌及敘事長詩等諸類。其儀式歌，有梯瑪歌、擺手歌、歌源歌、上梁禮祠、哭嫁歌、喪堂歌等等。土家青年戀愛，向來以歌為媒，不會唱山歌，就難以跨人情愛的大門。“大山砍柴不用刀，大河挑水不用瓢；戀姐不用媒來講，山歌搭起姻緣橋。…‘天上烏云趕烏云，地上風吹繞竹林；唱起山歌試姐心，就把山歌做媒人。”

　　土家族民歌的體式，從一句到多句盡有，以七言四句體為最基本的體裁形式；以“五句子歌”最富特色。民歌用韻，共14個半韻，即和、德、來、天、王、福、花、高、旗、飛、紅、人、辭、頭、兒（半個韻）。

　　苗族民間文學湘西苗族民間文學從用語體式上可分為三大類，一是散體文學，二是韻體文學，三是說唱（韻白）體文學。

　　苗族散體文學。包括神話、傳說、故事、寓言和笑話等。其神話，兼平原湖？白與江南山地特色而有之，屬于三苗神話體系。神話集中地反映了遠古時代苗族先民對自然物體及現(xiàn)象的一些樸素認識和理解，尤其是關于洪水、開天辟地和物種起源的神話，有著很高的文學價值和研究價值。創(chuàng)世神話的主要內容有：開天辟地神話，代表作有《開天辟地》、《砍日樹月樹》；人類起源神話，代表作有《落天女》；洪水淹天神話，代表作有《阿陪果本》。其傳說故事，主要集中在英雄人物身上。英雄人物是一個民族的勇敢和智慧的集大成者，自當為眾人歌頌、紀念的主體。主要內容有：族源傳說故事，代表作有《奶閨馬狗》、《神母狗父》；遠古英雄傳說故事，代表作有《剖果哨和黃帝分管天下》；起義斗爭人物傳說故事，代表作有《石柳鄧的故事》、《吳八月的故事》；其他傳說故事，包括習俗傳說、地方傳說、動植物傳說、生活故事、童話、寓言、笑話等。

　　苗族韻體文學。有史詩、民歌、兒歌、童謠、諺語、謎語、謎歌、禮詞等。史詩亦稱“苗族古歌”，代表作有《鵂巴鵂瑪》、《古老話》、《苗族婚姻禮詞》等。每逢舉行盛大祭祀或慶典活動，苗老司們必須臨場作誦。苗族傳統(tǒng)民歌是苗族韻體文學也是整個苗族口頭文學的主體，是苗族群眾最為喜聞樂見的口頭文學形式，數(shù)量多，反映的生活面相當廣泛。按內容分類，主要有風俗習慣歌、苦歌、反歌、婚喪歌和情歌等。苗族理（禮）詞是苗族韻體文學中的一朵奇葩，它是苗族人民在婚喪禮儀或節(jié)慶中使用的套語，有著極其豐富的內涵。朗誦時抑揚頓挫，鏗鏘有力，如行云流水，頗能撥動人們的心弦，引起人們思想感情的
共鳴。

　　苗族說唱（韻白）體文學。這是苗族口頭文學中類似曲藝的文學體式，其代表作有《吃牛歌話》、《接親嫁女歌話》等。

　　2．音樂舞蹈

　　土家族音樂舞蹈湘西土家族音樂舞蹈具有原始古樸、雄強剛勁的風格。其聲樂曲牌繁多，涉及民眾生活的各個方面，體現(xiàn)于民間紅白喜事的各類民俗儀式活動中。主要有勞動歌、祭祀歌、敘事歌、哭嫁歌、上梁歌、攔門歌、情歌、苦歌等等。有單曲體和聯(lián)曲體兩大類。其舞蹈可分為宗教祭祀舞蹈和民眾生活舞蹈兩大類，獨具特色的舞蹈有擺手舞、八寶銅鈴舞、跳馬舞等。主要伴奏樂器有鑼、鼓、镲、鈸、嗩吶、咚咚奎、大號等。

　　打溜子。土家語叫“家伙哈”，是土家族地區(qū)喜聞樂見的一種打擊器樂。樂器由馬鑼、頭鈸、二鈸和大鑼組成，一般四人組合表演?，F(xiàn)存曲牌150多種。如繪事類的打粑粑、紡棉花、大嫂懷胎等；擬聲類的錦雞展翅、八哥洗澡、喜鵲鬧梅、野鹿含花、百鳥朝鳳等；表意類的滿堂紅、四進門、安慶調等。

　　咚咚奎。一種古老的管樂樂器。長約4寸，用鉛筆桿粗細的山竹制成，一頭留竹節(jié)，削小簧舌，中下部鑿3孔；另一頭斜削開口。咚咚奎只有“哆”、“來”、“咪”、“嗦”4個音調，音色單純，具有發(fā)音清脆，打音、顫音兼?zhèn)涞奶攸c，擅長表現(xiàn)山泉的流響和小鳥的唱鳴。民間流傳的曲牌有巴列冬、乃約乃、那帕克、哎羅羅等。

　　擺手舞。是土家族祈禳祭祖時所跳的一種娛神娛人的舞蹈。擺手舞動作百余種，基本動作有單擺、雙擺、回旋擺等。特點是“甩同邊手”，即跨左腳出左手，跨右腳出右手；其次是屈膝顫動，重拍下沉，擺手幅度一般不超過肩。表演動作大致分為三類：一是娛樂性動作；二是表現(xiàn)勞動生產(chǎn)的動作；三是生活的模仿動作。舞時，一人在旗桿下?lián)艄镍Q鑼，眾人圍圈隨鼓點起舞，隊形以圓圈居多，按逆時針方向行走起舞。

　　銅鈴舞。又名“八寶銅鈴”，為土老司“解錢”時的儀式舞蹈。傳說“八寶銅鈴”象征土老司的寶馬，因此，表演動作大都是與馬相關的象形動作。分“行舞”和“坐舞”兩種。

　　苗族音樂舞蹈  湘西苗族音樂，以聲樂為主，苗語稱之為“韶薩”，是古代韶樂的“活化石”。按其腔調，分為“韶唔”、“韶薩”兩大類，譯作漢語即高腔、平腔。韶唔（高腔），流行于吉首、花垣、保靖等縣市。曲調的抒情性強。結構由上下兩句組成，加上引子、插句和尾聲。音程跳動大。節(jié)奏自由，近于散板。用假聲演唱，高亢激越。韶薩（平腔），各縣苗區(qū)都流行。曲調敘事性強，近于朗誦。音程跳動不大。一段體、兩段體、起承轉合的四段體都有。曲調、唱詞中常加襯詞作連接。

　　湘西苗族器樂，打擊樂有大鼓、小鼓、大鑼、小鑼、包包鑼、大鈸、小鈸、竹柝、銅鈴等；吹管樂有嗩吶、雙管竹嗩吶、蘆笙、牛角、長號、竹笛、木葉、海角、木皮號等；弦樂有牛角琴等。

　　湘西苗族舞蹈，形式多樣，舞姿雄健，用途廣泛。就名稱而言，就有鼓舞、跳香舞、接龍舞、跳仙舞、盾牌舞、先鋒舞、茶盤舞、采桑舞、踩鼓舞、蘆笙舞、儺愿舞、渡關舞等數(shù)十種。其中以鼓舞、跳香舞和接龍舞最為常見而又最富民族特色。

　　鼓舞。表演鼓舞，雖說都是一面牛皮大鼓置于木架上，供舞者使用，但各地有各地的打法。鼓舞的節(jié)奏非常復雜，常見有2/4、3/4、4/4三種。技巧純熟時，會出現(xiàn)3/8的節(jié)奏效果。表演者有的手拿兩根尺許長木棒打鼓，有的則徒手握拳擊鼓。常用雙敲邊伴奏，即右手敲兩下，左手敲一下。鼓舞大致分為花鼓舞、猴兒鼓舞、團圓鼓舞、女子單人鼓舞、男子單人鼓舞、四人鼓舞、跳年鼓舞。

　　跳香舞。是苗族人民歡慶豐收，預祝來年風調雨順、六畜興旺的一種祭祀舞蹈。流行于瀘溪、吉首、古丈等縣市。每年古歷十月初一至十五日，各寨輪流“跳香”，酬答“五谷神”。

　　接龍舞。“龍”象征吉祥，在過去的年代里，苗族人民為了擺脫苦境，希望用“接龍”來謀求幸福。接龍舞蹈就是苗族人民表達“龍”接到家后的喜悅感情。舞時，由領舞者（扮龍師）手持瓷碗，后跟兩人各持紅綠旗一條，做成龍形；隨后是一群姑娘，右手打花傘，左手持手帕，旋傘起舞，表示龍來必有雨。以土長號和包包鑼伴奏為主，加進鑼鼓和嗩吶齊奏。

　　3.戲劇曲藝

　　古曲戲劇有土家族的茅谷斯、苗族的蚩尤戲。地方劇種有苗劇、陽戲、儺戲、辰河戲、花燈戲、酉戲等，其傳統(tǒng)劇目數(shù)以千計。主要曲種有古老話、梯瑪歌等。新發(fā)掘曲種有溜子說唱、竹柝曲、土家圍鼓、佤鄉(xiāng)歌話、雞毛竹、嘣嘣妥等。

　　蚩尤戲。蚩尤戲是苗族先民創(chuàng)造的一種儀式性很強的原始戲劇。湘西苗族蚩尤戲是巫師扮蚩尤驅趕猖鬼的一種戲劇。

　　儺愿戲。還儺愿，土家苗漢共生的祭祀儀式。其核心法事是請?zhí)以炊磧畨茏咏蹬R儺廳為戶主勾銷良愿，同時演出賜福掃邪驅魔的戲目，故稱“儺愿戲”。儺戲有《開洞》、《搬探子》、《搬先鋒》、《搬開山》、《搬算匠》、《搬八郎》、《搬和尚》、《搬土地》、《搬判官》等，簡稱“八搬”。其演出有三個特點：一是原始粗俗；二是巫術色彩很重；三是母系遺痕頗濃。

　　茅谷斯。土家語叫“帕鋪卡”（渾身長毛的祖公）。扮演者用棕片捆身，屈膝駝背，抖肩沉臀，步履蹣跚，口齒不清。他們吟對粗俗的歌話，歡跳粗獷的舞蹈，表演漁獵、農(nóng)耕、群婚等原始生產(chǎn)與生活。這是一種祭祀遠古祖先的儀式劇，旨在降神賜福。劇目有《做陽春》、《訓?！贰ⅰ洞蜩F》、《趕肉》、《搶親》等。

　　4．工藝美術

　　湘西自治州民間工藝美術概括起來有十大特點：一是門類不少，品種眾多。據(jù)初步統(tǒng)計可分為12大類，1000多個花色品種。二是歷史悠久，煊赫一時。早在新石器時代大溪文化時期，瀘溪縣浦市一帶的制陶工藝就已相當成熟?，F(xiàn)時的土家織錦古稱“賨布”、“溪布”、“斑布”，從狩獵經(jīng)濟時期起至后期的歷朝歷代，都曾作為租賦納貢的珍品。苗族花帶，相傳是幾千年前苗家姑娘為免受蛇類傷害而發(fā)明。三是就地取材，靈活運用。別說工藝品的主料取自于本地，就是染織用的染料也取自于山間植物。·四是手工操作，單家獨干。苗家婦女喜戴花帕，有如鵝冠秋菊，從植棉、打花、紡紗，到染色、織布，全為手工操作，一家子完成。五是精美樸拙，以物而論。土家織錦、苗家花帶的精美可人自不必說。就說數(shù)紗吧，在周邊地區(qū)大都失傳的今天，而在湘西土家苗寨女人手里卻玩弄自如，其作品不但正面精美，就連反面也惟妙惟肖，栩栩如生。六是貴賤不等，合人胃口。苗族婚嫁極重銀飾，重者達四十余斤，價值昂貴。小巧的竹編工藝品、藤拐杖幾元錢一樣，任君挑選。七是圖案眾多，各具特色。土家織錦、苗族刺繡均有100多種圖案，其中土家族以八鉤、陽雀花，苗族以小龍紋、蝴蝶等為各自的特色圖案。八是男女分工，各司其長。女子以紡紗、織布、繡花等精細手工為主，男子操雕刻、編織、印染、銀器等臟而重的工夫，多稱以“匠”。九是藝人眾多，能者薈萃。各類民間藝人多的無法統(tǒng)計，僅被聯(lián)合國教科文組織授予的民間工藝美術家就有6名。十是各有所長，相對集中。土家織錦以龍山苗市為代表，石雕以永順塔臥為最，竹編數(shù)保靖比耳，泥塑新秀出自古丈古陽，苗畫有花垣麻栗場，鰲山燈在瀘溪上堡，扎春出自吉首乾州，門類最多、人才最強的要數(shù)古城鳳凰。

　　（二）民族民間文藝的繼承弘揚

　　民國時期，州境民族民間文藝僅有少數(shù)學者開始實地調查，處于自生自滅狀態(tài)。

　　新中國成立后，州境各級黨委、政府逐步有組織地開展民族民間文藝工作。20世紀50年代，各級民族訪問團入境訪問時，即開展苗族、土家族調查研究。1957年，州文化館建立后，把搜集整理民間文藝作為自身的重要工作。60年代初期，廣泛開展民間文藝搜集整理；經(jīng)80年代再次深入搜集整理后，編印出版了湘西自治州民間故事、歌謠、諺語、戲劇、音樂、舞蹈集成。1986年，湘西自治州民族古籍辦公室成立，民族古籍搜集整理研究出版得以有組織地進行，先后整理、協(xié)助出版的民族古籍有《湘西苗族實地調查報告》、《苗族裝飾藝術》、《苗族婚姻禮詞》、《擺手歌》、《梯瑪歌》、《古老話》、《湘西苗藥匯編》、《土家女兒做新娘》、《土家風情集錦》、《中國土家族習俗》、《土家族醫(yī)藥學》、《沅湘儺辭匯覽》、《哭嫁歌》、《湘西苗族婚俗》、《湘西民族風情》、《可愛的湘西——土家族苗族民族特點》等近百部；發(fā)表的民族研究論文數(shù)以千計。1992年，州民族研究所成立，全面開展民族研究工作。2004年3月，中共湘西自治州委、州人民政府成立民族民間文化遺產(chǎn)保護工程領導小組；4月，湘西自治州被確定為“中國民族民間文化保護工程綜合性試點”；隨后，即成立州“民保工程專家委員會”和“民保中心”，制定有關法律政策，進行民族民間文化遺產(chǎn)的搶救保護。2005年，湘西自治州申報第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄10項，即苗族鼓舞、土家織錦、打溜子、茅谷斯、擺手舞、苗族銀飾、辰河高腔、舍巴日、椎牛祭、乾州春會，年底通過湖南省文化廳評審，上報國家文化部。

　　湘西自治州高度重視民族民間文化的對外宣傳，取得了可喜成績。如苗族鼓舞，1953年4月，鳳凰縣落潮井麻官遠、麻順達赴北京參加全國第一屆民族民間音樂舞蹈匯演，演出的苗族男子雙人鼓舞獲獎勵；1955年8月，古丈縣龍彩蓮被選為中國青年代表團成員，參加在波蘭舉行的第五屆世界青年聯(lián)歡節(jié)，表演苗族女子單人鼓舞獲好評，使湘西苗族鼓舞第一次走向了世界；龍英棠、石順明、龍菊蘭、龍菊獻等使苗族鼓舞進一步弘揚光大，被稱為“苗族鼓王”；2005年6月，“德夯·中國鼓文化節(jié)”在吉首市德夯隆重舉行，來自湖南、臺灣、山西、吉林、廣西、湖北、貴州、重慶等省市的鼓舞代表隊參加了表演，進一步打造了湘西苗族鼓文化。又如土家織錦，著名傳承人有龍山縣苗兒灘鎮(zhèn)葉玉翠(1913-1992)。她一生織錦70余年，能織傳統(tǒng)織錦圖案120多種。1958年，她的織錦壁掛《開發(fā)山區(qū)》等5幅作品被選送到世界博覽會展出，后又有68幅作品被國家輕工業(yè)部等單位收藏。2005年1 1月，中國工藝美術學會織錦專業(yè)委員會暨土家織錦保護與開發(fā)研討會在龍山里耶召開，龍山縣被確定為“中國土家織錦藝術之鄉(xiāng)”。

　　在民族民間文化搜集整理研究方面，州籍民族文化工作者如石啟貴、彭繼寬、田荊貴、龍文玉、向熙勤、伍新福、劉黎光、彭武一、彭勃、龍炳文、周純祿、張應和、劉自齊、彭榮德、王承堯、葉德書、彭南均、張子偉、羅時娥、龍建珍、唐方科、石遠鏊、秦可國、田大年、田仁利、田茂軍等作出了一定貢獻。

　　民族民間藝人在傳承民族文藝方面，更是作出了重大的貢獻。2005年健在的主要傳承人有：田茂忠、彭祖秀、龍炳文、田隆信、龍興才、吳臘寶、龍英棠、洪富強、彭南京、彭英威、張光明、田仁信、向榮、侯應軍、石成業(yè)、劉代娥、葉水云、麻茂庭、聶方俊、劉大炮、鄧興隆、滕召云、石壽貴、彭繼龍、石仕貞等。

　?。ㄈ┪乃噭?chuàng)作

　　州境學校教育早在東漢建武年間（公元25-56）即以創(chuàng)立，隋唐學校日興不輟，宋建學宮、書院，培育出了一批本土文人學士。惜年代久遠，載體落后，他們的文學作品，僅給我們留下了一鱗半爪的詩文。明以降，文人輩出，佳作不斷。明正德年間(1506-1521)永順宣慰使彭世麒親自編修《永順宣慰司志》，開境內史志之先河；其子彭明道著《逃世逸史》；作詩賦文更成風尚，彭世麟、彭明道、石鼎、吳因周、吳鶴等人詩文頗負盛名。清“改土歸流”后，境內“文治日興，人知向學”，文化下移的結果，使得州境文人隊伍迅速成長壯大，近代文學創(chuàng)作呈現(xiàn)出空前繁榮的局面，彭勇行、彭施鐸等所作竹枝詞為狀寫武陵風情的佳句；王道、石廷琛、龍驥等人詩作，文字、意境優(yōu)美；張世淮、龔子薇、周伯丹、周正南等人國畫，楊雅林、唐人龍、張縉、李心逸等人書法，皆稱譽一方。民國時期，州境文人、書畫家數(shù)以百計，尤以詩人田星六、向乃祺、田名瑜，畫家張一尊最負盛名；特別是產(chǎn)生了自己的文學巨匠沈從文，從而標志著州境書面文學創(chuàng)作跨入了國內文學創(chuàng)作的先進行列，給后世的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。

　　新中國成立后，湘西自治州的文人文學得到了飛速發(fā)展和全面提高，本土作家、詩人如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，并很快成為湘派作家的有生力量。20世紀50年代，州內文壇新秀嶄露頭角。1979年以后，文藝創(chuàng)作迎來第二個春天，中老年作者煥發(fā)青春，力作累累；青年作者意氣風發(fā)，佳作紛呈，使湘西自治州文藝創(chuàng)作保持和發(fā)揚了鮮明而獨特的民族風格和地方韻味，影響遍及國內外。時至今日，州籍作家如肖籬、田家、汪承棟、孫健忠、石太瑞、向秀清、顏家文、蔡測海、吳雪惱、周文光、彭榮德、張興平、彭世貴、彭學明，畫家黃永玉、黃永厚、王永恒、楊國勛、龍清廉、楊勝榮、張雁碧、劉鴻洲，攝影家陳庭茂，音樂家易揚、李卓干、花老虎、黃傳舜，歌唱家何紀光、宋祖英、張時萃，舞蹈家胡明珠，劇作家李北冰、張子偉等以及為數(shù)甚多的隋唐學校日興不輟，宋建學宮、書院，培育出了一批本土文人學士。惜年代久遠，載體落后，他們的文學作品，僅給我們留下了一鱗半爪的詩文。明以降，文人輩出，佳作不斷。明正德年間(1506-1521)永順宣慰使彭世麒親自編修《永順宣慰司志》，開境內史志之先河；其子彭明道著《逃世逸史》；作詩賦文更成風尚，彭世麟、彭明道、石鼎、吳因周、吳鶴等人詩文頗負盛名。清“改土歸流”后，境內“文治日興，人知向學”，文化下移的結果，使得州境文人隊伍迅速成長壯大，近代文學創(chuàng)作呈現(xiàn)出空前繁榮的局面，彭勇行、彭施鐸等所作竹枝詞為狀寫武陵風情的佳句；王道、石廷琛、龍驥等人詩作，文字、意境優(yōu)美；張世淮、龔子薇、周伯丹、周正南等人國畫，楊雅林、唐人龍、張縉、李心逸等人書法，皆稱譽一方。民國時期，州境文人、書畫家數(shù)以百計，尤以詩人田星六、向乃祺、田名瑜，畫家張一尊最負盛名；特別是產(chǎn)生了自己的文學巨匠沈從文，從而標志著州境書面文學創(chuàng)作跨入了國內文學創(chuàng)作的先進行列，給后世的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。

　　新中國成立后，湘西自治州的文人文學得到了飛速發(fā)展和全面提高，本土作家、詩人如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，并很快成為湘派作家的有生力量。20世紀50年代，州內文壇新秀嶄露頭角。1979年以后，文藝創(chuàng)作迎來第二個春天，中老年作者煥發(fā)青春，力作累累；青年作者意氣風發(fā)，佳作紛呈，使湘西自治州文藝創(chuàng)作保持和發(fā)揚了鮮明而獨特的民族風格和地方韻味，影響遍及國內外。時至今日，州籍作家如肖籬、田家、汪承棟、孫健忠、石太瑞、向秀清、顏家文、蔡測海、吳雪惱、周文光、彭榮德、張興平、彭世貴、彭學明，畫家黃永玉、黃永厚、王永恒、楊國勛、龍清廉、楊勝榮、張雁碧、劉鴻洲，攝影家陳庭茂，音樂家易揚、李卓干、花老虎、黃傳舜，歌唱家何紀光、宋祖英、張時萃，舞蹈家胡明珠，劇作家李北冰、張子偉等以及為數(shù)甚多的中、青年文藝家的創(chuàng)作名聞遐邇，令湘西自治州文藝花壇發(fā)出耀眼的光輝。1980年以來，湘西自治州的音樂、舞蹈、小說、散文、詩歌、報告文學、劇本、美術作品以及藝術表演等獲國家和中央部級獎勵90個之多。特別是新近創(chuàng)作的大型民族舞蹈詩《扎花女》、大型民族鼓舞音畫作品《我的湘西》，在全國匯演中頻頻獲得大獎。

　　湘西自治州文學藝術界聯(lián)合會充分發(fā)揮聯(lián)絡、協(xié)調、服務的職能作用，團結廣大文藝工作者，積極推動湘西自治州文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展。2005年，州文聯(lián)有團體會員單位11個：州作家協(xié)會、音樂家協(xié)會、舞蹈家協(xié)會、書法家協(xié)會、美術家協(xié)會、戲劇家協(xié)會、民間文藝家協(xié)會、民間工藝美術學會、詩詞學會、攝影家協(xié)會、電影電視藝術家協(xié)會。據(jù)2000年統(tǒng)計，全州有州級會員1984人，省級會員472人，全國會員79人。這些會員，是湘西自治州文藝創(chuàng)作的骨干力量。

　　三、群眾文化

　　州境各族群眾在生產(chǎn)勞動與節(jié)慶祭祀時，歷來有唱歌、跳舞、唱戲等群眾文化活動。新中國成立后，各地有組織地開展群眾文化活動，活躍群眾生活。進入20世紀80年代，群眾文化列入社會主義精神文明建設的重要內容。90年代中后期，群眾文化與旅游結合、與經(jīng)濟結合，使群眾文化煥發(fā)出新的活力。

　　節(jié)日文化活動。州境土家族、苗族、漢族及其他民族傳統(tǒng)節(jié)日頗多，有季節(jié)性節(jié)日、紀念性節(jié)日、祭祀性節(jié)日等三類，一年到頭幾乎月月有節(jié)日。各族人民在歡慶傳統(tǒng)節(jié)日時，都自發(fā)或有組織地開展群眾文化活動，代代相傳，習以為俗。1949年后，各級文化和民族工作部門貫徹執(zhí)行中國共產(chǎn)黨的文藝政策和民族政策，把辦好節(jié)日文化活動作為重要的工作之一，每逢節(jié)慶，都認真組織開展健康有益的群眾文化活動。1979年后，州、縣有關部門下大氣力繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)節(jié)日文化活動，使群眾文化大放異彩。其中，鳳凰縣勾良、瀘溪縣芭茅坪等地的“三月三歌會”、梁家潭等地的“六月六歌會”，花垣縣麻栗場等地的“趕秋”，吉首市丹青的“清明歌會”，古丈縣田家洞的“舍巴日”、河蓬的“走穿洞”、熱溪的“跳馬節(jié)”，鳳凰縣落潮井、山江、沱江及花垣縣吉衛(wèi)、吉首市雅溪等地的“四月八”，保靖縣遷陵的“調年節(jié)”、首八洞的“祭祖節(jié)”、中心的“挑蔥會”，永順縣雙鳳、龍山縣農(nóng)車、靛房的“擺手節(jié)”，等等，觀眾多達數(shù)萬人。90年代后，  “文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，特別是為打造“魅力湘西”，促進“神秘湘西”游，湘西自治州每年都舉行以民族文化為主題的群眾文化節(jié)慶活動，如“中國湖南（永順）猛洞河國際漂流節(jié)”、“中國湖南（龍山）土家族擺手節(jié)”、“中國湖南（花垣）苗族趕秋節(jié)”、“地圖，尋找消失中的根籟——湘西音樂日記十篇”、“德夯·中國鼓文化節(jié)”、“鳳凰·沈從文文化藝術節(jié)”、“湖南省民族民間文化藝術博覽會暨湘西第二屆民族民間文化藝術生態(tài)保護節(jié)”、“歡樂吉首”等等，以千姿百態(tài)的群眾文化活動和大型藝術表演，傾倒無數(shù)海內外友人。

　　墟場文化活動。除了節(jié)慶文化活動外，還有一種開展的更經(jīng)常、更靈活、更廣泛的墟場文化活動。州境有大小墟場200余個。清代以前，墟場對歌、賽歌即已成習。新中國成立后，各級文化部門和各類文藝組織大力組織、開展墟場文化活動，宣傳黨的方針政策，活躍人民群眾的文化生活。1979年后，隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和墟場交易的擴大，墟場文化活動表現(xiàn)出空前的活躍。各級重點文化部門和文藝團體，在重點墟場建設了文化中心，設立文化站，建立山歌臺、廣播室、黑板報、墻報、圖書室、業(yè)余劇團、電影隊等，墟場文化宣傳活動質量逐步提高。

　　在改革開放春風的吹拂下，州境群眾文化活動出現(xiàn)了許許多多新的名目，如校園文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化、老年文化、歌舞廳文化和廣場文化等。各類劇團是群眾文化的生力軍，2005年，全州有專業(yè)、職業(yè)、半職業(yè)劇團35個，共下鄉(xiāng)巡回演出2500多場。

　　四、文物檔案

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　　在湘西自治州這塊古老而神奇的土地上，歷史文物和革命文物資源十分豐富，文化遺址和古墓葬群為數(shù)不少。

　　1956年，湖南省文物管理委員會派員對州境的歷史文物、革命文物、文化遺址和古墓葬進行普查。1957年，湘西自治州民族文物管理委員會成立。同年，建立州博物館。1979年，州文物工作隊成立。八九十年代，各縣市相繼建立文物管理所。2005年底，全州共有文物管理機構9個，文物收藏保護單位12個；文博工作人員110余人；全國歷史文化名城一座（鳳凰古城），全國歷史文化名鎮(zhèn)一座（里耶古城），全省歷史文化街區(qū)一個（乾州歷史文化街區(qū)）；各級重點文物保護單位346處，其中全國重點文化保護保護單位3處（永順縣溪州銅柱、永順縣老司城遺址、龍山縣里耶古城遺址），省級重點文物保護單位15處，州級重點文物保護單位40處，縣市級重點文物保護單位288處；全州館藏文物1.3806萬件套，其中一級文物13件套，二級文物65件套，三級文物295件套。

　　考古發(fā)掘是湘西自治州文物工作的重點和亮點。先后在瀘溪縣上堡、浦市，花垣縣茶洞，保靖縣拔茅、龍溪、清水坪，龍山縣里耶，吉首市河溪等地發(fā)現(xiàn)舊石器和新石器時代遺址，發(fā)掘出許多有價值的石器和陶片，屬“大溪文化”和“龍山文化”遺存。在保靖四方城，古丈白鶴灣，永順不二門、王村，龍山里耶等地發(fā)掘出歷經(jīng)殷商、春秋、戰(zhàn)國、秦漢、唐宋、元明到清末各個時代的墓葬、窖藏文物數(shù)以萬計。

　　特別值得大書特書的是2002年4月至2005年底，湖南省考古研究所和湘西自治州文物管理處等單位，為配合碗米坡水電站建設，對水電站淹沒區(qū)里耶古城大規(guī)模的搶救性考古發(fā)掘。里耶考古發(fā)掘主要分為三部分：

　　一是戰(zhàn)國城址的發(fā)掘。發(fā)掘面積1萬多平方米，發(fā)現(xiàn)里耶戰(zhàn)國古城呈方形，面積約4萬平方米，護城壕寬18米，城墻基寬約22米，南北長235米，東部臨水沿線被河水沖毀近半，東西殘長150米，殘存面積為2萬平方米。城內以南北、東西兩條主干道為基本格局，兩側分布著密集的建筑，遺址有房址、作坊址等；全城遺存有城墻、城壕、水井、火膛、灶、灰炕等，種類齊全，遺物豐富。

　　二是古井的發(fā)掘。在這座已沉睡了2000多年的古城內，已發(fā)現(xiàn)古井5口。其中1號井建于戰(zhàn)國末年，廢棄于秦末。井口離地表3米，正方形，邊長2.1米，井深14.28米。2002年6月，1號井出土了簡牘3.7萬余枚。簡牘出現(xiàn)自第五層始（深度3.8米），分散于井口以下5.8~13.7米這一段。簡牘絕大多數(shù)為木質，極少數(shù)為竹質，木質中主要為杉木。長度多數(shù)為23厘米（合秦時量制的一尺），寬窄不定。竹簡出自第五層，文字具有戰(zhàn)國時期楚國文字的書寫特征。其他層位的均為木質簡牘，都是秦簡，時間為秦始皇二十五年至秦二世二年，即公元前222年至公元前208年。內容為秦朝洞庭郡遷陵縣政府檔案，涉及當時社會的各個層面，有人口、土地、賦稅、吏員、刑徒的登記及其增減和原因，倉儲管理和糧食俸祿發(fā)放，道路、郵驛、津渡的管理和設備添置，兵器的管理和調配，中央政權政令的轉達和執(zhí)行，民族矛盾、民事糾紛的處理等。簡牘均為毛筆墨書，約20萬字，字體有古篆書、隸書、隸中帶楷書等，大部分屬秦隸。字跡工整，運筆流暢，繁簡有別，姿態(tài)各異。

　　三是古墓葬和村落遺址的發(fā)掘。在龍山里耶麥茶、大板，保靖清水坪共發(fā)掘戰(zhàn)國墓236座、漢墓325座。對大板和魏家兩處古遺址進行了勘探與試掘。

　　里耶古城的發(fā)掘，特別是簡牘的出土，堪稱“北有西安兵馬俑，南有里耶秦簡牘”。2002年11月22日，國務院發(fā)出通知，將龍山里耶古城遺址增補為第五批全國重點文物保護單位。

　　除了豐富的歷史文物外，州境還有革命老區(qū)所獨有的革命文物。眾所周知，湘西自治州境，是第二次國內革命戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨領導的革命根據(jù)地之一。永順縣塔臥鎮(zhèn)的雷家大院，時為湘鄂川黔邊省革命委員會會址。面對革命老區(qū)的現(xiàn)實，征集革命文物成為文博單位的基礎性工作之一。盡管經(jīng)費困難，50多來，全州各級文博單位積極開展革命文物征集活動，到2005年止，共征集革命文物2000余件，資料照片1500余張，實物資料復印件300多份。

　　隨著考古發(fā)掘和文物征集工作的不斷加強，文物數(shù)量不斷增多，使文物管理工作的擔子越來越重。為了把各類文物管理好、保護好，湘西自治州在積極推進文物保護“五納入”的同時還在文物維修、文物資料整理和文物法規(guī)的宣傳活動和申報國保單位等方面做了許多艱苦的工作。如在文物維修方面，最突出的是投資近千萬元修復了鳳凰南方長城。其他，如對國家級重點文物保護單位老司城遺址中的土王祠、祖師殿、擺手堂和省、州、縣級重點文物文物保護單位“湘鄂川黔革命委員會舊址”、“十萬坪大戰(zhàn)賀龍指揮部”、“郭亮縣政府舊址”等都撥出?？钸M行了維修。

　　（二）檔案管理

　　1956-1957年，湘西自治州及各縣成立檔案室，檔案工作逐步從文書處理工作中分離出來，成為一項相對獨立的事業(yè)。1958-1960年，州、縣建立綜合性檔案館。1959年6月設立湘西自治州檔案館，與同時成立的湘西自治州檔案科一套人馬，合署辦公，共配工作人員5人。“文化大革命”期間，各級檔案機構癱瘓，人員被調離，業(yè)務工作中斷。1980年6月，成立湘西自治州檔案局，同時恢復州檔案館，實行兩塊牌子，一套人馬，共配工作人員6人。2002年，州檔案局為州委、州人民政府直屬正局級全額撥款事業(yè)單位，歸口州委辦公室管理，實行局、館合一辦公。2005年底，全州共有檔案事業(yè)機構20個，其中9個檔案行政管理部門、9個國家綜合檔案館、1個國家專門檔案館、1個大型企業(yè)檔案室，專職人員112人。全州9個國家綜合館和1個國家專門檔案館館藏總量為50.5003萬卷（冊）。

　　2002年，新建州檔案局（館），總建筑面積5000平方米，集辦公、檔案技術保護、檔案庫房為一體。

　　湘西自治州檔案館狠抓基礎設施建設，不斷豐富地方民族特色檔案資料，初步建立起檔案信息化管理網(wǎng)絡，為湘西自治州的民族團結、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步發(fā)揮了應有的作用。

　　注重檔案信息化管理。先后建立起電子檢索室、開放檔案閱覽室、現(xiàn)行文件查閱中心等，安裝防火防盜自動報警系統(tǒng)，配置了電腦、空調、去濕機、掃描儀、刻錄機、傳真機等設備，開通了對外對內的局域網(wǎng)站。至2005年底，州檔案館已編制案卷級開放目錄10.06萬條，文件級目錄1.77萬條，完成民國檔案和革命歷史檔案目錄采集輸入共2. 5428萬條（卷）。

　　采取正常接收、重點征集和突擊搶收的辦法，狠抓檔案資料的收集工作。到2005年底，湘西自治州檔案館館藏總量為11萬卷（冊），包括從戰(zhàn)國、秦漢、唐宋、明清到民國及當代的文書、圖片、聲像、實物等多門類的檔案資料。主要有反映土家族、苗族斗爭歷史、民間文藝、風俗習慣的少數(shù)民族檔案，秦簡檔案，明清檔案，民國檔案，革命歷史檔案，新中國檔案，旅游檔案，名人系列檔案，珍品系列檔案等類別。其中珍貴的有清古畫、圣旨、《苗防備覽》、《乾嘉暴動清官奏折》、《湘西土著民族考察報告》；中央蘇區(qū)、湘鄂川黔根據(jù)地、湘鄂兩省發(fā)布的組織綱要、選舉法、決議，湘鄂川黔革命根據(jù)地斗爭形勢圖，湘西銀行貨幣，八路軍公函、總司令行營布告，中國人民志愿軍在朝鮮戰(zhàn)斗生活及立功證書；湘西土改、剿匪、建立合作社，湘西自治州成立20、30、40周年慶?；顒拥奈淖?a class="insidelink" href="http://m.khunjohn.com/photo/" title="張家界圖片">圖片；毛澤東手跡，曾國藩、熊希齡手序，沈從文《黑風集》線裝書，等等，能比較全面真實地反映湘西自治州地方特色和歷史面貌。特別值得一提的是收集了龍山里耶秦簡發(fā)掘紀實音像檔案和部分實物檔案，使湘西自治州檔案史向前推進到了戰(zhàn)國時代。

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