土家族古代社會制度文化研究——經(jīng)濟制度文化（一）

    第二章  經(jīng)濟制度文化
　　
    本章所討論的土家族經(jīng)濟制度主要涉及發(fā)生在土家族古代社會的土地所有制關系、勞動產品的分配關系即賦稅形式，以及反映生產力發(fā)展水平與生產關系性質的社會生產各部門的狀況。我們可以把土家族古代社會劃分為先秦時期、羈縻郡縣時期、土司時期、“改土歸流”時期等四個歷史發(fā)展階段，以此來分析各個歷史時期的經(jīng)濟制度文化。
　　
    第一節(jié)  先秦時期的經(jīng)濟制度文化
　　
    因土家族地區(qū)在先秦時期尚無賦稅之說，《后漢書·南蠻傳》謂其“田作賈販，無關梁符傳、租稅之賦”。因此，我們要討論的土家族先秦時期的經(jīng)濟制度文化僅涉及土地所有制關系及社會生產主要部門的狀況。
　　
    一、先秦時期的土地所有制關系
　　
    現(xiàn)存史料與考古發(fā)現(xiàn)表明，土家族社會在先秦時期經(jīng)歷了原始氏族社會階段與農奴制社會階段這兩個發(fā)展時期。
　　
    （一）原始氏族社會階段的土地所有制形式
　　
    關于土家族社會的早期生活狀況，文獻記載很少，可資研究的史料主要有西漢劉向所撰的《世本》中記載的廩君傳說、殷墟甲骨文中有關“巴方”的記載，以及土家族《擺手歌》之中的“開天辟地歌”、“人類起源歌”、“民族遷徙歌”等內容。另外，湘、鄂、川、黔等地的考古實物材料亦可作研究的信息資源。
　　
    土家族原始社會階段的生產活動：一是狩獵與捕撈；二是農業(yè)種植和采集。一方面，由于土家族所居的自然環(huán)境山高林密、野獸種類繁多；另一方面，由于當時的生產力水平低下，人們對自然物種的認識相對不足以及土地開發(fā)的困難、農業(yè)種植面積的狹小。因此，在原始社會的早期階段，狩獵與捕撈是土家族先民生存的重要手段，也是他們的主要生產活動。到原始社會的中晚期，土家族先民學會了制造和使用石器，小形石刀、蚌刀成為他們的主要生產工具；人們對食物資源的認識水平有所提高，不僅發(fā)現(xiàn)并認識了野生稻谷的習性，而且學會了栽培稻谷，由此擴展了生產活動的內容。當?shù)咀鬓r業(yè)開始興起并逐步發(fā)展成為土家族地區(qū)的重要生產活動時，土家族地區(qū)開始形成以農業(yè)為主導，畜牧業(yè)、狩獵采集、捕撈為補充的新的經(jīng)濟體系。
　　
    在原始社會，與生產力發(fā)展水平相適應，“村落即為一個氏族的居住區(qū)，每個人都是氏族成員，每個房子就是一個對偶婚家庭”。人類生產勞動都是由氏族部落統(tǒng)一安排的，所有的生產工具及生活資料都是氏族成員共有，氏族家庭只是血緣關系相近的氏族成員的結合體，它并沒有成為生產資料及生活資料占有、分配的獨立實體。因此，這一時期，在土家族地區(qū)，山林、土地等生產資料是氏族部落成員的共同財產，部落酋長沒有獨占山林、土地等生產資料的特權；人們共同勞動所獲得的勞動成果是按平均分配原則進行分配的。
　　
    （二）巴國奴隸制時期的土地所有制形式
　　
    從公元前11世紀至公元前316年，這是土家族歷史上的奴隸制時期。史學研究者認為，大約在殷代中葉，出現(xiàn)了土家族歷史上的第一個奴隸制諸侯國，從此開始，土家族地區(qū)基本上脫離了原始氏族社會階段，正式進入了階級社會。這一時期的巴國已經(jīng)建立了完整的國家機構，有國君，有正規(guī)的軍隊，有“將軍”、“使者”等官吏，已經(jīng)具備了“構成國家實質的東西”即“武裝部隊，監(jiān)獄及其他強迫他人意志服從暴力的手段”。此時的巴國雖以巴族為主，但還包括了濮、苴、共、夷、奴等多個族類。巴國的政治主要是通過軍事活動來體現(xiàn)的，巴與楚的戰(zhàn)爭幾乎貫穿了巴國的整個歷史。這一時期土家族地區(qū)的經(jīng)濟形態(tài)屬于農奴制經(jīng)濟，農業(yè)是社會生產的主要部門，“后有王日杜宇，教民務農……巴亦化其教而力務農”，除了水稻種植，巴人還學會了播種黍稷，  “川崖惟平，其稼多黍。旨酒嘉谷，可以養(yǎng)父。野惟阜丘，彼稷多有。嘉谷旨酒，可以養(yǎng)母”。畜牧業(yè)也是巴國一個重要的社會生產部門，巴國“土植五谷，牲具六畜”。
　　
    古代巴國，奴隸主和奴隸之間的矛盾是社會的主要矛盾，這一矛盾在經(jīng)濟領域的表現(xiàn)就是奴隸主大量使用奴隸進行無償勞動，“勞動本身，無論采取的是奴隸的形態(tài)，還是農奴的形態(tài)，都是作為生產的無機條件與其他自然物同屬一類的，是與牲畜并列的，或是土地的附屬物”。“假如把人本身也作為土地的有機附屬而同土地一起加以奪取，那么，這也就是把他作為生產的條件之一而一并加以奪取，這樣便產生奴隸制和農奴制，而奴隸制和農奴制很快就敗壞和改變一切共同體的原始形式，并使自己成為它們的基礎。”
　　
    馬克思指出：“土地所有權的前提，一些人壟斷了一定量的土地，把它作為排斥其他一切人的、只服從自己個人意志的領域。”在古代巴國，土地所有制的形式表現(xiàn)為作為奴隸主的巴族首領占有首都閩中（今閬中）的所有土地，以及都城附近的部分山林、川澤。
　　
    二、先秦時期社會生產主要部門的狀況
　　
    馬克思曾經(jīng)指出：“各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產什么，而在于怎樣生產，用什么勞動資料生產。”生產方式的變革總是與勞動資料的改進密切聯(lián)系在一起的。因此，我們通過對社會生產狀況的分析，不僅可以了解到所有制關系的歷史更替，而且還可以了解到社會經(jīng)濟制度的時代特征。
　　
    （一）原始氏族社會階段的社會生產狀況
　　
    人類生產生活方式的選擇總是無法擺脫他們所居住的地理環(huán)境，也無法擺脫生產力發(fā)展水平的制約。土家族世居于湘鄂川黔相鄰的武陵山區(qū)，那里森林茂密，山高水遠，有豐富的可供漁獵經(jīng)濟生成與發(fā)展的自然資源。生活在原始社會較早時期的土家族先民，在對自然環(huán)境的適應中，學會了狩獵與捕撈，并以此來滿足最基本的生存需要。因此，在母系氏族社會階段，獵取野獸與捕撈魚類構成了土家族先民生產活動的全部內容。
　　
    在原始社會末期，磨制石器的使用是生產力水平提高的一大標志。當土家族先民利用鋒利的石器來挖掘土地栽培野生稻谷時，他們已經(jīng)懂得了簡單的耕種。在經(jīng)過不斷的經(jīng)驗積累之后，他們慢慢學會了使用石刀收割稻谷，學會了使用石刀來松土除草，學會了根據(jù)季節(jié)播種雜糧。此時，農業(yè)生產已出現(xiàn)在土家族地區(qū)，并逐步發(fā)展成為社會生產的一個主要部門。“在湖南道縣玉蟾巖所發(fā)現(xiàn)的稻谷粒，雖然數(shù)量極少，但已告訴我們，稻作農業(yè)早在1.5萬年左右就已開始，這是圍繞土家族相鄰區(qū)的發(fā)現(xiàn)之一。”
　　
    與此同時，采集作為一種社會生產活動，依然得以沿襲下來。但是，采集業(yè)不再是氏族成員生活穩(wěn)定的基礎，它只是婦女、孩子的勞作活動。采集業(yè)與農業(yè)相比，只是生產活動的一種補充形式。當然，由于人們認識能力的提高，他們采集物品的對象是相當豐富的，尤其對于土家族這樣一個山地民族來說，更是如此。
　　
    （二）巴國奴隸制時期的社會生產狀況
　　
    巴國的建立，標志著土家族社會進入到階級社會的發(fā)展階段。巴國在繼續(xù)發(fā)展農業(yè)生產的同時，也十分重視鹽業(yè)與手工業(yè)的開發(fā)。
　　
    據(jù)《華陽國志·巴志》記載，巴國“土植五谷，牲具六畜”。這說明，巴國的農業(yè)生產有了一定程度的發(fā)展，農作物的種植范圍已擴展到除谷子之外的黍、稷、燕麥、豆等種植；而且，由于鐵制農具的使用，種植技術與生產水平也有較大程度提高。這一時期，巴人在農業(yè)生產中已學會了刀耕火種，這種生產方式的改進，必然帶來土地利用率的提高以及種植面積的擴大。因此，刀耕火種這種生產方式的出現(xiàn)與使用，意味著土家族地區(qū)的農業(yè)生產進入到一個新的歷史時期。與此同時，畜牧業(yè)作為一個獨立的生產部門，已經(jīng)從農業(yè)中分離出來，并獲得了一定程度的發(fā)展。但是，巴人的畜牧業(yè)主要是以家畜飼養(yǎng)為主，圈養(yǎng)的畜類有豬、雞、狗、牛等。
　　
    巴人居住的區(qū)域蘊含著豐富的食鹽資源，為鹽業(yè)開發(fā)提供了便利條件。“巴人早期曾生活在‘魚鹽’所出的清江上游，廩君傳說中的地名如‘鹽水’、‘鹽陽’等，無不暗示著這一地區(qū)產鹽的豐富和人們利用鹽的情況。巴族以后定居的川東地區(qū)，又是歷史上鹽業(yè)興盛的地區(qū)。”歷史已經(jīng)表明，“鹽業(yè)是巴人發(fā)展的生命線與推動力，巴國的強弱伴隨著鹽業(yè)的興衰。”巴人的鹽業(yè)開發(fā)包括煮鹽、制鹽；用鹽腌制臘肉等食品；用鹽制作土特產，等等。
　　
    從涪陵小田溪巴王墓群清理出土的文物看，巴人的手工業(yè)是相當發(fā)達的。他們既擅長銅器的生產，如產品有銅劍、銅矛、銅鐮等；又擅長樂器的生產，如產品有銅于、銅鉦等。此外，巴國的茶葉加工業(yè)也比較發(fā)達，巴國可能是我國最早開始茶葉加工的地區(qū)之一。

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